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朱熹
  中文名稱: 朱熹
  又  名: 號晦庵 字仲晦 字元晦 紫陽
  性  別: 男
  所屬年代: 宋代
  民  族: 漢族
  生 卒 年: 1130~1200

  生平簡介

  朱熹(1130~1200) 南宋哲學家、教育家。字元晦、仲晦,號晦庵,別稱紫陽。徽州婺源(今屬江西)人,僑寓建陽(今屬福建)。曾任秘閣修撰等職。主張抗金,并強調備戰。被主和派韓侂胄等目為“偽學”。平生廣注儒學典籍,對經學、史學、文學、樂律以至自然科學均有貢獻。在哲學上發展了二程(顥、頤)關于理氣關系的學說,集理學之大成,建立起客觀唯心主義的理學體系;世稱程朱學派。其學認為:理、氣不能相離,“天下未有無理之氣,亦未有無氣之理”。又斷言:“理在先,氣在后”;“有是理便有是氣,但理是本。”強調“天理”和“人欲”的對立,要求人們放棄“私欲”,服從“天理”。教學授徒五十余年,認為“為學之道,莫先于窮理;窮理之要,必在于讀書;讀書之法,莫貴于循序而致精;而致精之本,則又在于居敬而持志”(《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏札二》)。又提出對自然變化的科學見解,如關于陰陽二氣的宇宙演化說,如從高山上殘留的螺蚌殼論證地質變遷(原為海洋)說等。其學說在明清兩代被確立為儒學正宗,并影響至ò8國、日本等國,如日本德川時代,“朱子學”頗為流行。其博覽和慎思精神,對后世學者影響至深。所著有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》,及后人所編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等。

 

朱熹,祖籍歙州婺源縣(今屬江西),生于南劍州尤溪縣,曾寓居建州崇安和建陽(以上今皆屬福建)兩縣。紹興十八年(1148),登進士第。二十一年,銓試及格,授左迪功郎、泉州同安縣主簿。任滿歸鄉,被差監潭州南岳廟,拜李侗為師。一再辭去官職,專心著書講學。宋孝宗淳熙間(1174~1189),歷任知江西南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。宋光宗時,歷任知漳川、秘閣修撰、知潭州兼湖南安撫使。宋寧宗初,升煥章閣待制兼侍講。慶元二年(1196),被反對派彈劾,落職罷祠。慶元六年,病死。嘉定元年(1208)謚“文”。

 

朱熹最初積極主張北伐抗金,后來變為“合戰、守之計以為一”,最后成為堅定的主守派。做地方官時,在福建、浙東實行社倉法,在漳州推行經界法,企圖補救時弊。朱熹早年研習儒家經典外,還學佛教禪學、道經、文學、兵法等,無所不學。追隨李侗后,遂為程顥、程頤之四傳弟子,專心攻求義理之學。同時,又汲取了周敦頤、張載等人以及禪學的部分學說。在宋孝宗趙眘時,集北宋以來各派理學的大成,逐步建立起完整而系統的理學體系。朱熹的理學主要包括哲學義理和倫理道德學說。朱熹以“理”作為自己哲學體系的基本范疇,明確闡述“理”與“氣”的關系,認為“理”產生于天地萬物之先,即“理”先于“氣”,“氣”依“理”而存在。萬物有萬理,萬理的總和就是“太極”,太極即“天理”。跟天理對立的是“人欲”。“圣人之教”是要人們“存天理,滅人欲”。人的天性本來都是善的,只因各人稟受的“氣”有所差別,所以氣質的性有善惡、賢愚的不同。由此提出了“格物致知“、“正心誠意”、“居敬”等一系列理論。朱熹還把傳統的綱常學說加以理論化和通俗化,把三綱五常當作當時社會的最高道德標準,認為綱常倫理是永遠存在、“不可磨滅”的。朱熹知識淵博,著述豐富,涉及各個領域,主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》、《詩集傳》、《資治通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》,以及由門人編纂而成的《朱子語類》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得較高的權位,但在社會上講學授徒、著書立說,影響廣泛。死后,其學說和著作得到宋理宗趙昀的推崇。從此,朱熹的學說成為理學的正統,理學成為官方哲學,朱熹也被后代統治階級尊為“大賢”,其學說對后世有巨大而深遠的影響。




 

 

 

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