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嵇康--竹林七賢

   (223~263)

  三國時曹魏文學家。“竹林七賢”之一。字叔夜。譙國铚縣(今安徽宿縣)人。

  早年喪父,家境貧困,但仍勵志勤學,文學、玄學、音樂等無不博通。

  他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。曾任中散大夫,史稱“嵇中散”。

  司馬昭曾想拉攏嵇康,但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊,對于司馬氏采取不合作態度,因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鐘會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。當時
太學生三千人請求赦免嵇康,愿以康為師,司馬昭不許。臨刑,嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲,從容赴死。

  嵇康身當魏末玄學興盛時期,他對玄理有自己的見解,稱“老子、莊周,吾之師也”(《與山巨源絕交書》),表明他對老、莊的服膺。他又認為,神仙稟之自然,非修煉所能致,然而如導養得法,常人也能夠長壽,與流行的服食飛升神仙之說有所不同。他著有《
養生論》,強調“修性以保神,安心以全身”等精神上的自我修養功夫。并與向秀就這個問題進行過討論。嵇康在文章里主張“心無措乎是非”(《釋私論》),但是他的行動卻是“剛腸疾惡,輕肆直言,遇事便發”。

  嵇康的這種性格,表現為他對名教、禮法的批判。當時司馬氏集團為了維護自己的政權,大力標榜提倡禮法,用所謂“人倫有理、朝廷有法”來羈縻一些士子。嵇康則在一系列文章中強調道家的“自然”,揭露禮法和“禮法之士”的虛偽本質。嵇康“每非湯、武
而薄周、孔”,這種非毀先王的作法,實際上是要否定“今王”──司馬氏。

  嵇康對司馬氏的敵意,在他另一些文章中也有所流露,如《管蔡論》一文,為歷來被說成是“頑惡顯著”的管叔、蔡叔翻案,說他們本來是“服教殉義、忠誠自然”的,只是由于武王死后,周公攝政,“卒遇大變,不能自通,忠疑乃心,思在王室,遂乃抗言率眾
,欲除國患”。當時司馬昭曾以周公自居,而魏末又屢次發生大臣舉兵抗命、反對司馬氏的事變,所以此文很自然地讓人聯想到作者是在為反對司馬氏的毋丘儉、諸葛誕等人張目。事實上,后來鐘會誣陷他,一條重要罪狀就是“康欲助毋丘儉”。

  嵇康的文學創作,主要是詩歌和散文。他的詩今存50余首,以四言體為多,占一半以上。代表作有《贈秀才入軍》18首以及《幽憤詩》。《贈秀才入軍》為贈其兄嵇喜之作。詩中寫對從軍遠征的哥哥的思念,表現了兄弟間的動人情誼。如第9首《良馬既閑》,用想象的手法,寫嵇喜在軍中馳射的英武風姿;第14首《息徒蘭圃》也以想象方式,寫嵇喜在征途中息駕休憩、寄情山水的悠閑神態;第15首《閑夜肅清》又寫詩人自己在清夜朗月下置酒無歡、御琴不鼓的孤獨寂寞心情,寫得都相當親切感人。詩中大量使用比興手法來渲染濃郁的別離氣氛,它們大多由《詩經》中化出,顯示了嵇康四言詩所受《詩經》的影響。《幽憤詩》作于系獄臨終之前。詩中回顧了自幼至長的經歷,敘述了自己“托好老、莊,賤物貴身”的思想及其形成原因,認為自己終致囹圄,是由于性格“頑疏”,招來了謗議。詩中表示希望度過目前的厄難,然后去過超塵絕世生活,“無馨無臭,采薇山阿,散發巖岫,永嘯長吟,頤性養壽”。這篇詩由于是在生命的最后時刻寫的,所以沉至痛切。在寫法上,它采取了回環往覆的多層次結構,強調了詩人愧恧的心情和守樸全真的志向,充分表達了他內心的郁悶憤懣。

  嵇康往往在詩中抒發他強烈的憤世嫉俗心情,因此他的一些小說詩歌文學作品寫得比較直露,語含譏刺,鋒芒畢現,表現出清峻警峭的特點。而他的另一些詩作夾有談玄的成分,如“俯仰自得,游心太玄,嘉彼釣叟,得魚忘筌”之類。這些都在一定程度上減弱了他詩歌形象的
生動性。不過總的來說,嵇康的詩歌,特別是四言詩,在文學史上還是有相當地位的。

  嵇康的散文成就超過詩歌。他的論說文、書信、傳記寫得都好。論說文今存9篇,多為長篇,以《養生論》、《聲無哀樂論》等最為著名。這些文章多是闡弘他的哲學、政治、倫理思想的,如《養生論》是宣傳“無為自得,體妙心玄,忘歡而后樂足,遺生而后身存
”的;《聲無哀樂論》論證情感與聲音的關系,認為哀樂之情的產生,“自以事會,先遘于心,但因和聲,以自顯發”,文章批駁了聲音本身具有哀樂的觀點;《管蔡論》是篇政治歷史論文,《明膽論》又是篇心理學論著。這些文章的共同特色是“師心以遣論”(《文
心雕龍·才略》),即敢于提出問題,大膽發表自己的見解,文風犀利。如上述《管蔡論》、《聲無哀樂論》等,都是對傳統的名教觀念的挑戰,表現了極大的勇氣。

  書信今存2篇,即《與山巨源絕交書》、《與呂長悌絕交書》。前一篇是寫給友人山濤的。當時山濤將離吏部郎之職,舉嵇康自代,康即寫此書謝絕。書中列述自己不能任職的理由,有“必不堪者七”、“甚不可者二”;述說自己性格剛直,脾氣怪僻,與“俗人”
即禮法之士不合。此書寫得潑辣而灑脫,向來被認為是嵇康散文中的代表作。后一篇是致呂安之兄呂巽的,書中大義凜然地斥責呂巽行為污穢,而且包藏禍心、反誣無辜的弟弟,
憤怒地聲明同他絕交。

  嵇康曾著《圣賢高士傳》。書中所寫人物,自混沌至于管寧,凡119人。但是今僅存52傳、5贊。傳文頗簡練,有些還相當有文彩,如《井丹》,通過對兩件事實的扼要介紹,比較生動地寫出了井丹的高潔性格,堪稱是一篇優秀的傳記文學小說詩歌文學作品。又如《被裘公》、
《漢陰丈人》、《蔣詡》等傳,也都是較好的篇章。

  嵇康著作,《隋書·經籍志》著錄有集13卷,又別有15卷本,宋代原集散失,僅存10卷本。明代諸本卷數與宋本同,但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中),張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中),等等。
1924年,魯迅輯校《嵇康集》,1938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚校注的《嵇康集》1962年人民文學出版社出版,此書除校、注外,還收集了有關嵇康的事跡、評論材料。

 

 

 

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